Bisogna immaginare dalla Coscienza cosmica il discendere, come da una grandiosa cascata, delle diverse forme di vita e delle diverse forme di coscienza. L’Uno diviene binario, maschile e femminile, Yin e Yang, poi si differenzia ulteriormente nella Trinità costituita da Sattva, Rajas e Tamas. Il passo successivo è una Tetrade, una differenziazione quaternaria, nelle quattro possibili forme di esistenza: fuoco o energia (per esempio energia elettrica, onde elettromagnetiche, eccetera); aria o gas o forma gassosa o aeriforme; acqua o forma liquida; terra o forma solida. Tali quattro possibili forme di esistenza non potrebbero manifestarsi se l’esistere non possedesse una quinta proprietà: lo spazio. Ecco dunque al completo le cinque categorie, entro le quali si manifesta ogni cosa nell’universo che conosciamo: spazio, fuoco, aria, acqua, terra. Il concetto di spazio comprende anche quello di etere: lo spazio esiste in quanto sussiste un contenuto, l’etere appunto, o sostanza primordiale, che, per il fatto di esistere, genera lo spazio; l’etere, attraverso il suo moto, produce forme più condensate o rarefatte, che sono il germe del fuoco, dell’aria, dell’acqua, della terra.

Se consideriamo l’organismo umano, le cinque categorie si manifestano singolarmente a livello degli organi di senso e degli organi di azione:

• etere
  senso: udito
  organ0: orecchio
  azione: parola
  organi di azione: lingua, bocca, corde vocali
• aria
  senso: tatto
  organo: pelle
  azione: afferrare
  organo di azione: mano
  
• fuoco
  senso: vista
  organo: occhi
  azione: camminare
  organo di azione: piede
  
• acqua
  senso: gusto
  organo: lingua
  azione: procreazione
  organo di azione: genitali
  
• terra
  senso: olfatto
  organo: naso
  azione: escrezione
  organo di azione: ano
  

Le cinque categorie si trovano più spesso fra loro mescolate secondo tre combinazioni chiamate dosha e precisamente:

• Vata dosha, combinazione di spazio e aria;
  
• Pitta dosha, combinazione di fuoco e acqua;
  
• Kapha dosha, combinazione di terra e acqua.
  

Ogni uomo possiede una diversa quantità in percentuale di ciascuno dei tre dosha e, in base a tali percentuali, si dividono gli uomini in sette principali categorie o costituzioni:

1. Costituzione Vata
   in realtà sono presenti percentuali minori anche di Pitta e Kapha; quando un dosha è superiore in percentuale alla somma degli altri due, si parla di costituzione “pura”. Per esempio la combinazione Vata 72%, Pitta 18% e Kapha 10% descrive una combinazione “Vata pura”.
   
2. Costituzione Pitta
   
3. Costituzione Kapha
   
4. Costituzione Vata-Pitta o Pitta-Vata:
   due dosha prevalgono sul terzo, e tra i due ce n’è uno leggermente prevalente.
   
5. Costituzione Vata-Kapha o Kapha-Vata
   
6. Costituzione Pitta-Kapha o Kapha-Pitta
   
7. Costituzione Vata-Pitta-Kapha:
   è la migliore costituzione possibile, poiché in essa vi è il massimo equilibrio fra i dosha. In essa le percentuali dei tre Dosha sono molto vicine. Garantisce in genere una buona salute, ma in caso di malattia la diagnosi è particolarmente difficile perché non è facilmente individuabile quale delle tre qualità si trova fuori equilibrio.
   

La costituzione individuale

Ogni essere possiede una determinata costituzione, nella quale risiede la sua salute; la deviazione dalla costituzione individuale è espressione di malessere e conduce a sua volta a ulteriori problemi. Per valutare la costituzione di appartenenza, occorre la conoscenza dei venti guna, le qualità.. I guna sono connessi a due a due, come polarità contrapposte:

• pesante/leggero
  
• superficiale/profondo (o penetrante)
  
• freddo/caldo
  
• umido-oleoso/secco
  
• liscio/ruvido
  
• denso/sottile (o liquido)
  
• tenero/duro
  
• statico/mobile
  
• sottile/grossolano
  
• opaco/lucido (o chiaro).
  

Le qualità di Vata sono: leggero, penetrante, freddo, secco, ruvido, poco denso, duro, mobile, sottile, chiaro.

Le qualità di Pitta sono: leggero, penetrante, caldo, oleoso (idratato), viscoso-liscio, liquido, tenero, mobile, sottile, chiaro.

Le qualità di Kapha sono: pesante, superficiale-lento, freddo, oleoso, viscoso-liscio, denso, tenero, statico, grossolano, opaco.

I tre dosha condividono alcune qualità secondo lo schema:

• Vata e Pitta hanno in comune le qualità: leggero, penetrante, mobile, sottile, chiaro.
  
• Vata e Kapha hanno in comune solo la qualità “freddo”.
  
• Pitta e Kapha hanno in comune le qualità: oleoso-idratato e tenero.
  

Su ogni coppia di guna si formano due polarità, una sostenuta da un solo dosha e l’altra sostenuta dagli altri due dosha:

• pesante: Kapha
  leggero: Vata e Pitta
  
• lento-superficiale: Kapha
  penetrante: Vata e Pitta
  
• freddo: Vata e Kapha
  caldo: Pitta
  
• oleoso-umido: Kapha e Pitta
  secco: Vata
  
• viscoso-liscio: Kapha e Pitta
  ruvido: Vata;
  
• denso, solido: Kapha
  poco denso-liquido: Vata e Pitta
  
• tenero: Kapha e Pitta
  duro: Vata
  
• statico: Kapha
  mobile: Vata e Pitta
  
• sottile: Vata e Pitta
  grossolano: Kapha
  
• opaco: Kapha
  chiaro: Vata e Pitta.
  

Per sei volte Kapha sostiene da solo una polarità; Vata per tre volte; Pitta per una sola volta. Ciò indica come Kapha, che costituisce l’aspetto più materiale e strutturale dell’organismo, si ponga in contrapposizione a Vata e Pitta, che ne costituiscono prevalentemente l’aspetto energetico e funzionale. Vata costituisce la parte fredda dell’energia organica, mentre Pitta la parte calda.

[2-continua]